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《云南映象》---云南少数民族原生态歌舞
             来云南必看的


【优惠预定】 通过我公司预定可享受8折优惠。(市区免费送票)
云南映象演出地点 : 昆明艺术剧院(昆明市东风西路81号)
云南映象演出时间 : 每晚20:00—22:00 (团体包场除外)
云南映象门票价格 :  
贵宾票:全价480元 甲票:全价360元 乙票:全价260元 丙票:全价180元
云南映象预订电话:0871-63585709
云南映象门票紧张,请务必提前电话预定 。


云南映象介绍:

   《云南映象》是一台将云南原创乡土歌舞与民族舞重新整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。参与《云南映象》演出的演员70%来自云南各村寨的少数民族,演出服装全部是少数民族生活着装的原型。有"舞神"美誉的著名舞蹈家杨丽萍出任总编导及艺术总监,并领衔主演。原汁原味的真实服装道具,不加雕琢的唱腔 和原始自在的舞技,将传统歌舞和新锐舞蹈、现代舞美完美融合,在现实的基础上再创了神话般浓郁的云南民族风情。 这部长达一百分钟的舞蹈,倾注了杨丽萍的全部心血。为了创作《云南映象》,她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅,观看了无数民间舞蹈,再从其中将精彩的动作"剪辑"下来,浓缩在歌舞集中。舞蹈中充满了原汁原味的云南民族元素,四分之三的舞蹈演是那些山寨里土生土长的村民,其中包括一个只有五岁的小姑娘。 对此她解释道,这些山民、族人们舞蹈是为了表达对万物的感情。因为他们相信万物是有灵性的,需要去沟通,因而跳舞是在和天地对话,这才是与生俱来的舞蹈的本质,也是她坚持起用这些质朴淳厚的舞者的原因。 在刚刚结束的第四届中国舞蹈"荷花奖"决赛中,该作品以高达百分之九十七点五的观众满意率,一举荣获剧目金奖、最佳编导奖、最佳女主角奖、最佳服装设计奖和优秀表演奖,并被专家评价为"民族舞蹈的再启蒙"。这才是他的意义所在!

“云南印象”大型生态歌舞表演
   中国舞蹈具有深厚的艺术和悠久的历史渊源。它最早出现在五千年以前。中国舞蹈的根源主要来自于反映各种劳动生产和生活,民俗和祭祀。

  大型原生态歌舞集《云南映象》是一台既有传统之美,又有现代之力的舞台新作。她将最原生的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构,再创云南浓郁的民族风情。
在歌舞集中,原生、古朴的民族歌舞与新锐的艺术构思的碰撞,将带给您一种特定的 “云南映象”。

著名舞蹈家杨丽萍首次出任大型歌舞集总编导及艺术总监,并领衔主演。

原汁原味的民族歌舞元素。

云南各民族民间着装的生活原型。

六十二面鼓的鼓风、鼓韵。一百二十个具有云南民族特色的面具。

《云南映象》中的道具、牛头、玛尼石、转经筒等全是真的。

百分之七十的演员系云南的少数民族。

亦真亦幻的舞台、灯光及立体画面效果。

  这是一部没有用故事作为结构却包容了所有故事内涵的大型原生态歌舞作品。全剧囊括了天地自然、人文怀,以及对生命起源的追溯、生命过程的礼赞和生命永恒的期盼。

   云南,一个伸手能摸着白云,侧身能与大山耳语的地方,多彩多姿的歌舞如壮丽的“三江并流”一样源远流长。当钢筋水泥的丛林向这片“秘境”、“隐藏的土地”步步逼近,这些非物质化的动态的文化遗产渐渐面临被都市文化吞噬的危险。每失去一件文化遗产,就熄灭了一盏明灯;每砍倒一棵树,就失去了一片绿荫。出于对这份遗产真心的热爱和热诚的保护,不是把这种文化封存起来,而是以独创性、经典性、实验性的原则,在舞台上建造一座活动的民间歌舞艺术博物馆,这便是《云南映像》的宗旨所在。

  著名舞蹈艺术家杨丽萍沉潜到艺术生命的底层,去开拓全新的生命意义和真正的艺术瑰宝,将丰富的云南民族民间艺术“解构 ”又重新整合;她调动了30多年的艺术、人生的积累进行总体构思;并用了几年的时间,从那些被遗忘的角落里,找来了六十多位能歌善舞的村民,找到了这些为生命而舞的族人,他们用天人合一的歌舞,身心合一的激情,带着与生俱来的冲动和狂欢,汇聚成决堤泄洪般的冲击力。

  一部有价值的艺术作品往往凝聚着个人血与泪、情与爱的别人无法替代的感受,去表现经验事物,这就救助了一些珍贵而不被重视的东西,这种东西实际是人类共享的经验。杨丽萍舞蹈艺术对社会及文化的再启蒙,是通过不粉饰、不造作、不媚俗的真情及深化后的真实性展示给观众,因而发掘原始情结和组合当代舞蹈语言,调动一切高原民族舞韵而溶入现代书画来构成视觉冲击。这样的舞蹈语言一旦引起共鸣,艺术中的张力具有了真正的社会意义。


《云南印象》节目介绍

云南印象 序:混沌初开

  天地混沌的时候没有太阳,没有月亮,四周漆黑一片;敲一下,东边亮了;再敲一下,西边亮了——绿春县牛孔乡彝族“神鼓”歌谣.

云南印象 第一章:太阳

  云南鼓的传说和种类堪称中国之最。鼓在云南,不仅仅是一种乐器,而民族的一种崇拜、一种图腾。它或象征母体,或形似女阴。云南的鼓从材料上分,有皮鼓、石鼓、铜鼓、木鼓;从归属的民族上分,又有太阳鼓、铓鼓、热巴鼓、大背鼓等等。鼓舞反映出云南远古先民的生死崇拜。鼓槌、鼓面很有男女生殖的形似特征,打鼓更具明显的交合象征意味。云南鼓的传说和种类丰富多彩,太阳鼓,是基诺族的神圣之物,传说洪荒年代基诺族的祖先阿麦腰白造了一只太阳鼓,麦黑与麦妞藏在鼓内躲过了灾难,繁衍了基诺族的后代。云南佤族的木鼓分“公鼓”、“母鼓”,配成一对;要砍树制鼓,先要举行祭祀仪式。佤族人说, 木鼓的花纹是无法画完的、歌也是无法唱完的,舞也是无法跳完的

云南印象 第二章:土地

  天大,只有一个,地大,只有一块,不要说草木无言,万木生在大地都有原因。祖先告诉我,大地是原创者骨肉变化。我把身体紧贴泥土,立刻明白了祖先的传说。你是一条婀娜的蛇,蜿蜒在银色的月河,闪亮的身躯舞动着舌,夜晚的星空唱着歌……

  杨丽萍一直以为女人就如同月光一样有形和无形,她用抽象和变形的肢体语言表现了她的情感和月光的圣洁,在舞蹈中我们会看到舞蹈家是怎样张开她那想象的翅膀。

云南印象 第三章:家园

  云南的先民信奉“万物有灵”——山有山神,水有水神,树有树神,石有石神,几乎每个寨子都有寨树神、密枝林,每个民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、树神的活动。这种对自然的敬畏、使得自然生态得以保护。 如今、生态的严重破坏已向我们敲响了警钟……

云南印象 第四章:火祭

  这里的青草会跳舞,如果你愿意在地上匍匐;这里的石头会说话,如果你愿意用灵魂倾听。这里的山离天近,所以神话还活在放牛人的山歌里;这里的水和云一起流,所以神灵和老乡一起喝醉酒。云南的拉祜、傈僳、佤、纳西、苗、瑶等少数民族,都有葫芦神话。拉祜族传说:远古时发洪水,有兄妹二人躲入葫芦逃过浩劫;洪水退后,两人繁衍了后代。云南沧源佤族传说葫芦时创造人的母体,葫芦笙时祖先的声音。1958年出土的两个多年前的云南开化铜鼓文物上,就有4个人跳葫芦笙舞的侧面图像。唐代樊绰的《新唐书.南诏传》中记载:“少年子弟暮夜游行闾巷,吹葫芦笙或吹树叶,”说明当时云南有了成形的葫芦笙舞。 一首民歌唱道:“岩子路上弹三弦,茅草尖上吹胡笙;翻过九十九座山,还要跳歌到天明。”

云南印象 第五章:朝圣

  走过雪山,走过荒漠,你从那里来,嗡嘛呢呗咪吽……带着祝福,带着思念,带着所有的回忆,你到哪里去,嗡嘛呢呗咪吽……朝圣者跋涉在路上,转经筒始终陪伴着他们,他们一次次用身体丈量着道路,一次次地亲吻着大地。尽管风吹日晒,尽管雨雪交加,他们心中却燃烧着熊熊大火,最后,他们走向神山,走向理想的天国……

(童谣)群峰之中有一座金色的山,

金色的山里有一个金色的湖,

金色的湖里有一棵金色的树,

金色的树上有一只金色的鸟,

金色的鸟唱着一首吉祥的歌。

走过雪山,走过荒漠,你从哪里来

嗡嘛呢呗咪哞…

云南印象 尾声:雀之灵

  傣族把象征爱情的孔雀叫太阳鸟,孔雀就是他们崇拜的图腾。杨丽萍创作了一系列表现孔雀形态的舞蹈语言,《雀之灵》寄托了她对圣洁、宁静世界的向往。在《云南映象》尾声中杨丽萍第一次把她的独舞和群舞有机地编排在一起,并结合了新颖的舞蹈编排队形及声、光、效,使整段舞蹈充满着恬静的灵性及和谐的生命意义。

你在哪里舞蹈?

月中寂寞的身影,

云头飘落的羽毛。

你在哪里舞蹈?

彩虹上旋转得舞裙,

心里猜不透得梦兆。

雀之灵!

你在哪里舞蹈?

你在哪里舞蹈?



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